横堀：では、今作っている作品についてお伺いしたいと思います。まだ方向性などゆっくりと考え始めた段階だとは思いますが、もし現段階でのアイデアなど一部分でも良いので教えてください。

ジェイスン：即興ベースになると思います。三島由紀夫を読んだことがきっかけなのですが、アメリカの哲学者が書いた論文の中で彼を「審美的テロリスト」と呼んでいます。本質的には「美しさ」や、様々な哲学的理論の中で善悪がいかに美しくなれるか、そして、三島由紀夫の作品に見られる「美」について考えています。彼の多くの詩をベースに様々な即興的なスコアや断片的なアイデアを試しているところです。これらが最終的にどのような形になるのかはわかりません。あと、最初のミーティングで「ブラック・フュージティビティ（Black Fugitivity）」のコンセプトについて話していたのですが、今行っているリサーチや実験がそのコンセプトとどう関係しているのか理解しようとしています。「ブラック・フュージティビティ」は、本質的には存在を望まれない者たちがいかにして世界に存在するか。その存在を嫌う世界でどうやって生きるのか？ そして、存在するためにどのような自由を作るのか？といったコンセプトです。

横堀：それは、近年「ブラック・ライヴズ・マター（Black Lives Matter）」で社会化した​​黒人に対する人種差別抗議運動がありますが、歴史的にはアメリカの奴隷制と繋がっているのですか？

ジェイスン：はい、奴隷制の歴史です。そして、近代の奴隷制。鞭や鎖、プランテーションなどはもうありませんが、奴隷制は今日も存在しています。ただ、見えないだけなのです。

横堀：日々生きるシカゴで、そういった目に見えない近代の奴隷制を感じますか？

ジェイスン：黒人、ヒスパニック、有色人種…彼らのほとんどは貧困層です。なぜなら、白人やヨーロッパ人がヒエラルキーの上位に位置し、様々な物事を支配しています。そのような世界でマイノリティーが変化をもたらすことは難しいのです。白人がトップにいる世界で、抑圧されているように感じます。またアメリカでは、国、政府、州、地域も芸術に対して資金を出しません。なので作品を作ることは多くのアーティストにとって大変なことです。それに加えて、黒人や貧困層への警察による暴力や「フードデザート」もその貧困層の中にあります。だから、生きるための別の方法を見つけなければなりません。それを「ブラック・フュージティビティ」と呼んでいます。

横堀：「フードデザート」とはなんですか？

ジェイスン：周りに食料品店がなく、新鮮な食品、例えば良い品質のお肉やシーフードが手に入らない地域のことです。手に入るのは、糖尿病や他の病気を引き起こすジャンクフードだけ。

横堀：なるほど。今回作ろうとしている作品は、そういった一人では抗えない社会の強固な構造と関係しているのですか？

ジェイスン：そうです、社会構造とアメリカ。この作品を観た人達にどのような変化をもたらすのかはわかりませんが、このような問題を浮き彫りにするでしょう。また、これまで自分が作ってきたダンスについて考える時、私はそれらを「自由の実践」と呼んでいます。私の作品を見た人たちが、彼らの普段の生活の中で「自由の実践」を行う方法があり、その実践を続ける限り物事はゆっくりと変化していく、と理解してくれるのではないでしょうか。

自身が持つ身体の独自性を探求すること＝「自由の実践」